Citas de filosofos. El filoacute;sofo heleno Aristoacute;teles seri­a obligado como uno de los maacute;s tempranos naturalistas del ambiente occidental.

MARIacute;A CLAUDIA CECCHI 1 , CARLOS GUERRERO-BOSAGNA 1 amp; JORGE MPODOZIS 2

Las acabados y precisos conocimientos en zoologiacute;a estaacute;n contenidos en una disparidad de escritos dedicados al estudio sobre las animales. Sorprende que, pese a su gran acervo sobre conocimientos bioloacute;gicos, el estagirita nunca se planteoacute; la posibilidad de que las organismos pudieran transformarse o permanecer conectados por relaciones de comienzo, ideas sustentadoras de la teoriacute;a de la evolucioacute;n orgaacute;nica. Nosotros planteamos que hay en la biologiacute;a aristoteacute;lica 3 factores principales que explican esta carencia sobre visioacute;n: (1) la idea eternizadora sobre la reproduccioacute;n de las entes que no da sitio a la alternativa de la transformacioacute;n geneacute;rica sobre las organismos a traveacute;s del conexion reproductivo; (2) el pensamiento que los fenoacute;menos naturales poseen un propoacute;sito (causa final) que determina su vida, cuestioacute;n que lleva a desestimar la eventual vida sobre conexiones en el motivo entre las diversos geacute;neros (sensu Aristoacute;teles) sobre organismos vivos; y no ha transpirado (3) como consecuencia de lo previo, la clasificacioacute;n de las seres vivos seguacute;n criterios analoacute;gico-funcionales que oscurece la vida sobre viacute;nculos estructurales desplazandolo hacia el pelo semejanzas de nacimiento dentro de las organismos. El anaacute;lisis de esta situacioacute;n misma de la biologiacute;a aristoteacute;lica nos lleva a examinar la importancia que dispone de, de la formulacioacute;n y incremento de estas ideas evolucionistas, el advenimiento sobre la clasificacioacute;n bioloacute;gica sobre arquetipo jeraacute;rquica, inclusiva y no ha transpirado ramificada, igual que la fundada por Linneacute; y no ha transpirado desarrollada, referente a la base de correspondencias estructurales asi­ como semejanzas sobre motivo entre las organismos, por las enormes naturalistas del siglo XVIII asi­ como XIX.

Palabras clave: Aristoacute;teles, evolucioacute;n orgaacute;nica, sistema natural, funcionalismo, homologiacute;a.

La teoriacute;a de la evolucioacute;n orgaacute;nica, es decir, la idea de que todos las seres vivos pasados asi­ como actuales constituyen la comunidad de descendencia generada a partir sobre un(os) ancestro(s) comuacute;n(es), resulta una concepcioacute;n moderna en la biologiacute;a. Pese a su comienzo relativamente presente, la teoriacute;a de la evolucioacute;n actualmente en diacute;a estaacute; presente como un importante apoyo conceptual en todas las aacute;reas del pensamiento bioloacute;gico, desde la biologiacute;a naturalista Incluso la biologiacute;a celular o la bioquiacute;mica.

En la opinioacute;n, en el pensamiento aristoteacute;lico Hay aunque sea 3 elementos que se conciertan para dificultar la concepcioacute;n de la evolucioacute;n orgaacute;nica igual que una idea concebible y legiacute;tima. Dos sobre ellos son de natura filosoacute;fica-epistemoloacute;gica; un tercero seri­a de prototipo bioloacute;gico-operacional, desplazandolo hacia el pelo es el que, an el pleito, merece mayor atencioacute;n.

Idea eternizadora de la reproduccioacute;n

Hallamos en la biologiacute;a aristoteacute;lica un relevante constructo argumentativo interracialpeoplemeet, resultante de su metafiacute;sica, que niega a las seres vivos la posibilidad sobre transformarse transreproductivamente. Este asunto prostitucion de la eternidad sobre las entes finitos, aquellos que, por su naturaleza, se generan y se corrompen. Seguacute;n Aristoacute;teles, la generacioacute;n y la corrupcioacute;n son aspectos sobre un igual proceso (Aristoacute;teles, sobre la generacioacute;n y no ha transpirado sobre la corrupcioacute;n). Este procedimiento seri­a ciacute;clico y incesante por motivo de que es causado por el desplazamiento circular, que seri­a tambieacute;n ciacute;clico, incesante y no ha transpirado de vital importancia, eterno. En palabras de Aristoacute;teles, quot;si la generacioacute;n sobre una cosa adviene por absoluta necesidad, obligatoriamente deberia ser ciacute;clica y no ha transpirado tornar sobre siacute;quot; (Aristoacute;teles, sobre la generacioacute;n desplazandolo hacia el pelo la reproduccioacute;n). Los seres vivos son, en su concepto, entes naturales finitos cuya generacioacute;n adviene por absoluta necesidad. El vivir sobre las seres vivos, en tanto entes finitos, se constituye en ciclos de generacioacute;n y corrupcioacute;n, cuyo principio, a partir sobre materia informe, es equivalente a su final, tambieacute;n en el estado de disciplina informe. Este etapa se repite transgeneracionalmente a traveacute;s de la reproduccioacute;n, desarrollo (o, en las teacute;rminos, causa eficaz) mediante el cual las entes finitos sobre un geacute;nero o especie particular generan entes sobre su misma natura. Con el fin de Aristoacute;teles, la reproduccioacute;n cumple con (tiene igual que causa final) alargar lo finito, asi­ como por tanto asegura la inmutabilidad sobre el modo (propiedades geneacute;ricas) de los entes reproducidos generacioacute;n tras generacioacute;n. El pensamiento sobre este sistema de generacioacute;n y corrupcioacute;n como un transcurso eterno e inmutable obstaculiza el concebir que las seres vivos puedan transformarse o probar variaciones a traveacute;s del viacute;nculo reproductivo, cubo que esto implicariacute;a la existencia de cambios en la forma (y por tanto en el propoacute;sito) de los organismos que se generan asi­ como se corrompen a mesura que se producen las descendencias.